Тема Родины в лирике С. А. Есенина
Лирика Есенина от первой до последней строчки пронизана любовью к Родине. О чем и о ком бы ни писал поэт, во всем сквозят то трепетное любование русским пейзажем, то изъедающая душу тоска, то боль по уходящей крестьянской Руси. Но даже в последних произведениях, пронизанных горечью от утраты милого сердцу образа Родины, напевность, образность стиха излучали нежность и свет, как только речь заходила о березовых рощах или луговых травах.
Тональность темы менялась в разные периоды творчества. И это неудивительно, ведь становление поэта происходило на сломе эпох, когда, казалось, все перевернулось с ног на голову. Исторический водоворот затянул Есенина в воронку стремительно меняющихся событий. И лишь обостренное чувство Родины всегда оставалось главным и всеобъемлющим до последних дней поэта.
Родившийся и выросший в российской глубинке, воспитанный в крестьянской семье, Есенин чувствовал острую связь с природой малой Родины, с рязанскими просторами. Образ Родины формировался среди запорошенных берез и сыплющих снегом черемух, под журчание ручьев и песни лесных птиц. Именно этот образ Родины, неразрывно слитый с природой, пронесет поэт через всю свою жизнь от самых первых стихотворений («Береза» 1913 г., «Гой ты, Русь моя родная» 1914 г.) до произведений последнего года жизни («Я иду долиной. На затылке кепи», «Сестре Шуре» 1925 г.).
М. Горький говорил, что Есенин создан природой именно для поэзии, для любви ко всему живому. Другой современник Есенина, А. Толстой, отмечал, что даже фамилия поэта созвучна языческим корням. В ней слышатся осень, щедрость плодородной земли, деревенские праздники.
Вошел в мир большой литературы Есенин именно с лирикой, наполненной любовью к патриархальной деревне, крестьянскому укладу. А. Блок первым из именитых литераторов услышал стихи молодого поэта и рекомендовал Есенина С. Городецкому, представлявшему в те годы «деревенскую лирику».
Городецкий, познакомившись со стихами новоявленного поэта, понял, «какая радость пришла в русскую поэзию». Явление Есенина он сравнил с праздником песни. С тех пор мотив родной природы, патриархальных деревень, среднерусского пейзажа, рязанских раздолий был основным и главным в творчестве певца «страны березового ситца».
Е. Евтушенко писал, что природу Есенин чувствовал «одним из воплощений себя самого». От образов одинокого клена или рыжего месяца образ Родины разрастался до размеров Вселенной, которую Есенин так же очеловечивал, как и все живое вокруг.
Первая Мировая война, а затем и Революция, вырвавшая крестьянских мужиков из мирного быта, внесла в стихи поэта тревожные нотки. Певец деревни почувствовал в новых веяниях угрозу всему, что так ему дорого, в чем он черпал силы и вдохновение. Есенин был убежден, что именно крестьянин – носитель и творец истинной русской духовности, культуры. В годы революционного лихолетья основы этой духовности были подорваны. Мужик бросил соху и косу, взял винтовку. Появляются стихотворения, в которых отражаются мучительные метания поэта, его попытки понять и принять то новое, что пришло на его родную землю и перекроило привычный уклад – большевизм («Инония», «Иорданская голубица», «Небесный барабанщик» 1918 г.).
Современники, привыкшие к напевному есенинскому слову, вслушивались в рваный, тревожный ритм, в приветствия нового строя, в кощунственные для вчера еще глубоко патриархального поэта строчки. Одни вслушивались и не верили в искренность слов, подозревая Есенина в попытке подстроиться под новые ритмы времени. Другие же, напротив, приветствовали нового «коммунистического поэта».
Но мало кто понял тогда истинную неизбывную боль Есенина, познавшего истину – его любимой деревенской Руси больше нет, она уничтожена, убита.
Есенин приехал на свою малую Родину – село Константиново Рязанской губернии. Все его пророчества сбылись: теперь в ризах не образа, а «календарный Ленин», родных мест поэт не смог узнать, как и не признал в проходившем мимо старике своего деда. Тоска и безысходность по родным людям и местам, ставшим вдруг такими чужими, далекими, вызвали у поэта слезы и душевный надлом. В том же году, в стихотворении «Русь советская» поэт признает, что он никому не нужен в когда-то воспетой им деревне, да и в стране этой, которую он любовно называл «голубая Русь» он, по сути, уже иностранец. А ведь когда-то он связывал надежды с новым строем, мечтал о том, что жизнь в деревне станет легче, ведь, сын крестьянина, он не понаслышке знал, насколько тяжела жизнь простого мужика. Но разочарование настигло его, когда он увидел: жизнь односельчан лучше не стала, скорее наоборот. И, хотя поэт поклялся отдать «душу октябрю и маю», он заявляет о верности своей лире. Её-то он никогда никому не отдаст, чтобы вечно воспевать «шестую часть земли с названьем кратким «Русь»».
«Русь уходящая» – еще один манифест, где поэт в очередной раз признается: ему не угнаться за стройными рядами новых поколений. Он мучается от своей непричастности к новому, но понимает, что ему не место в этом новом обществе. Эту боль не забыть и не заглушить вином. Не раз еще Есенин предпринимал попытки понять новую жизнь, разобраться в себе, сесть «за Маркса и Ленина», призывал свою «озорливую душу запеть по-зрелому».
В тот период Есенин еще не теряет надежду, допускает мысль, что сможет вдохновиться жизнью нового села. Но все дело в том, что «рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб, была моя страна» («Мой путь», 1925). Нет больше той страны – «…словно тройка коней оголтелая прокатилась во всю страну» («Несказанное, синее, нежное…», 1925).
За несколько месяцев до трагической гибели в стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая» Есенин признается, что через всю жизнь пронес верность Родине, даже «теснимый новью», он остался поэтом «золотой бревенчатой избы». И в который раз возникает мотив близкой смерти – поэт просит о возможности тихо умереть на любимой Родине. А Родина для Есенина самое дорогое, что есть у человека – это все то, что поэта окружает, все то, что он видит и чувствует, и эти чувства переплетаются с чувствами к жизни, к любимой женщине, к природе.
Лирика поэта, посвященная родной земле, имеет таинственную силу, потому что за «малой» Родиной он видел «большую». Есенин гордился силой своей страны, ее необъятностью и великой мощью. Творчество Есенина, – неповторимое, яркое и глубокое, – прочно вошло в нашу литературу, в плоть и кровь нашей культуры. Сила Есенина в том, что весь свой внутренний мир, свои чувства и отношения ко всему его окружающему он смог выразить неброскими, простыми, до боли пронизывающими душу словами.
Сердюкова Е. Ф., Дикаева Р. М., Элабиева М. А.
Источник: Сердюкова Е.Ф., Дикаева Р.М., Элабиева М.А. Тема Родины в лирике С.А. Есенина // Культура и гуманитарные науки в современном мире: Сборник научных статей. Выпуск 3 / Под редакцией О.В. Архиповой и А.И. Климина; Ассоциация «НИЦ «Пересвет». – СПб.: «Фора-принт», 2020. – С. 96-100.